법왕청신문 관리자 기자 | 의상조사 법성게 법성원융무이상 제법부동본래적 무명무상절일체 증지소지비여경 진성심심극미묘 불수자성수연성 일중일체다중일 일즉일체다즉일 일미진중함시방 일체진중역여시 무량원겁즉일념 일념즉시무량겁 구세십세호상즉 잉불잡란격별성 초발심시변정각 생사열반상공화 이사명연무분별 십불보현대인경 능인해인삼매중 번출여의부사의 우보익생만허공 중생수기득이익 시고행자환본제 파식망상필부득 무연선교착여의 귀가수분득자량 이다라니무진보 장엄법계실보전 궁좌실제중도상 구래부동명위불 구래부동명위법 구래부동명위승 원왕생 원왕생 왕생극락견미타 획몽마정수기별 원왕생 원왕생 원재미타회중좌 수집향화상공양 원왕생 원왕생 왕생화장연화계 자타일시 성불도. 義湘祖師 法性偈 法性圓融無二相 諸法不動本來寂 無名無相絶一切 證智所知非餘境 眞性甚心極微妙 不守自性隨緣成 一中一切多中一 一卽一切多卽一 一微塵中含十方 一切塵中亦如是 無量遠劫卽一念 一念卽是無量劫 九世十世互相卽 仍不雜亂隔別成 初發心時便正覺 生死涅槃常共和 理事冥然無分別 十佛普賢大人境 能仁海印三昧中 繁出如意不思議 雨寶益生滿虛空 衆生隨器得利益 是故行者還本際 破息妄想必不得 無緣善巧捉如意 歸家隨分得資糧 以陀羅尼無盡寶 莊嚴法界實寶殿 窮坐實際中道床 舊來不動名
법왕청신문 관리자 기자 | 칠정례 계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향 광명운대 주변법계 공양시방무량불법승 헌향진언 옴 바아라 도비야 훔 옴 바아라 도비야 훔 옴 바아라 도비야 훔 지심귀명례 삼계대도사 사생자부 시아본사 석가모니불 (절) 지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중 (절) 지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중 (절) 지심귀명례 대지문수 사리보살 대행보현보살 대비관세 음보살 대원본존 지장보살마하살 (절) 지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성 내지 천이백제대아라한무량자비성중 (절) 지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사 일체미진수 제대선지식 (절) 지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중 (절) 유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력 원공법계제중생 자타일시 성불도 (반절) 七頂禮 戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香 光明雲臺 周徧法界 供養十方無量佛法僧 獻香眞言 唵 婆阿羅 度碑耶 吽 唵 婆阿羅 度碑耶 吽 唵 婆阿羅 度碑耶 吽 至心歸命禮 三界大導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛 (拜) 至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 佛陀耶衆 (拜) 至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 達磨耶衆 (拜) 至心歸命禮
법왕청신문 관리자 기자 | 천수경, 한문, 우리말 정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 수리수리 마하수리 수수리 사바하 오방내외안위제신진언 나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 개경게 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의 개법장진언 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 천수천안관자재보살광대원만무애대비심 대다라니계청 계수관음대비주 원력홍심상호신 천비장엄보호지 천안광명변관조 진실어중선밀어 무위심내기비심 속령만족제희구 영사멸제제죄업 천룡중성동자호 백천삼매돈훈수 수지신시광명당 수지심시신통장 세척진로원제해 초증보리방편문 아금칭송서귀의 소원종심실원만 나무대비관세음 원아속지일체법 나무대비관세음 원아조득지혜안 나무대비관세음 원아속도일체중 나무대비관세음 원아조득선방편 나무대비관세음 원아속승반야선 나무대비관세음 원아조득월고해 나무대비관세음 원아속득계정도 나무대비관세음 원아조등원적산 나무대비관세음 원아속회무위사 나무대비관세음 원아조동법성신 아약향도산 도산자최절 아약향화탕 아약향화탕 아약향지옥 지옥자고갈 아약향아
법왕청신문 관리자 기자 | 반야심경, 한문, 우리말 마하반야바라밀다심경 관자재보살행심반야바라밀다시조견오온개공도일체고액사리자색불이공공불이색색즉시공공즉시색수상행식역부여시사리자시제법공상불생불멸불구부정불증불감시고공중무색무수상행식무안이비설신의무색성향미촉법무안계내지무의식계무무명역무무명진내지무노사역무노사진무고집멸도무지역무득이무소득고보리살타의반야바라밀다고심무가애무가애고무유공포원이전도몽상구경열반삼세제불의반야바라밀다고득아뇩다라삼막삼보리고지반야바라밀다시대신주시대명주시무상주시무등등주능제일체고진실불허고설반야바라밀다주즉설주왈아제아제바라아제바라승아제모지사바하 般若心經 摩訶般若波羅蜜多心經觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣碍無罣碍故無有恐怖遠離顚倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦眞實不虛故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 우리말 반야심경 관자재보살이 오묘한 반야바라
법왕청신문 관리자 기자 | 삼귀의계 三歸依戒 1. 귀의불 양족존 2. 귀의법 이욕존 3. 귀의승 중중존 1. 歸依佛 兩足尊 2. 歸依法 離欲尊 3. 歸依僧 衆中尊 1. 거룩한 부처님께 귀의합니다. 2. 거룩한 가르침에 귀의합니다. 3. 거룩한 스님들께 귀의합니다.
법왕청신문 관리자 기자 | 조계종 포교원이 조계종 공식 신도증을 모바일로 개발해 오는 2월 1일부터 사용이 가능하다고 밝혔다. 조계종 포교원(포교원장 범해)은 지난 17일 한국불교역사문화기념관에서 기자간담회를 열고 신도들의 종단 소속감 증대와 신도증 소지의 간편함을 위해 개발된 ‘모바일 신도증’을 공개했다. 이번 모바일 신도증에는 기본적인 신도정보는 물론 교무금 납부 여부 및 교육 이수 현황을 확인하는 기능이 탑재 됐다. 또 종단과 사찰의 주요 일정 및 정보를 실시간으로 제공받을 수 있다. 특히 스마트폰 푸쉬 기능을 통해 각종 사안이 알림으로 전해진다. 조계종 모바일 신도증은 기존 신도번호가 부여된 신도들이라면 누구나 이용할 수 있다. 안드로이드 구글플레이스토어, 애플 앱스토어에서 ‘신도증’을 검색하여 무료 다운로드 가능하다. 앱 설치 후에는 생년월일과 이름, 신도증 발급시 등록된 법명 등을 기입하면 기존 신도증이 모바일로 탑재된다. 조계종 포교원은 모바일 신도증 보급을 통해 향후 여러 가지 신행활동도 지원해간다는 계획이다.
법왕청신문 관리자 기자 | 세계불교승가청년연합 총재 상산스님의 죽비소리 겸손은 모든 미덕의 근본이다 겸손은 범인에게는 한갓 성실 이지만 위대한 재능의 소유자 인 사람에게는 위선이다. 누구든지 모든 행동은 자신의 생각과 마음에서 일어난다 이 몸둥이는 자동차 기능과 다를바 없다 평소 기름칠 하고 잘 닦고 관리를 잘 하면 고장없이 잘 굴러 가지만 또 운전수를 잘 만나야 안전운전 하고 자동차 관리도 잘 된다 아무리 좋은 명차도 주인과 운전수를 잘 못 만나면 낡은 똥차만 못하다 아무리 이름 없는 구닥다리 헌차도 주인과 운전수를 잘 만나면 명차보다 안전하다 외형 보다 내실 있는 결과가 더 중요 하다. 경험이 많을 수록 말 수가 적어지고 슬기 를 깨칠수록 감정을 억제한다 고난은 인간의 진가를 증명하는 것이다 자기의 잘못을 인정하는 것만큼이나 어려운 것은 없다. 절제는 모든 미덕은 진주고리 를 이어주는 비단의 실이다. 조용한 물이 깊이 흐른다. 훌륭한 말은 훌륭한 무기이다
법왕청신문 관리자 기자 | 무착사 해봉스님의 오늘의 사색 가난한 사람에게 물으며 돈 많은 것이 복이라 하고.. 돈 많은 사람에게 물으면 건강한 것이 복이라 하고.. 건강한 사람에게 물으면 화목한 것이 복이라 하고.. 화목한 사람에게 물으면 자식 있는 것이 복이라 하고.. 자식있는 사람에게 물으면 무자식이 복이라 합니다. 결국 복이란? 남에게는 있는데 나에게는 없는 것을 얻게 되는 것을 복이라 생각하는 것 같습니다. 역으로 생각하면 남에게는 없는데 나에게 있는것 그것이 복이 아닐까요? 생각만 바꾸면 모든게 복이 됩니다. 어제부터 시작된 설연휴 ~오고가는 대화속에 서로를 축복하며 작은 것에도 서로 감사하는 복된시간들 되시길 바라며. 2023 계묘년 새해! 만사형통의 복이 임하는 축복의 한해가 되시길. . . 영덕에서 고담 해봉 합장
법왕청신문 관리자 기자 | 담화의 저서 중에서...욕망은 횃불 같다. 15. 다섯 가지의 큰 베풀음 어떤 마을에 큰 부자가 살고 있었다. 이 부자는 몹시 인색한 성품을 지니고 있었다. 부처님께서는 이 부자를 제도하려고 지혜가 으뜸인 사리불이란 제자를 보냈다. 그 제자는 부잣집에 가서 보시의 복덕이 얼마나 큰가를 설명하고 여러 가지 실증을 들며 인색한 마음에서 벗어나도록 그 부자에게 가르치려고 했다. 그러나 원래 인색한 부자는 보시에 뜻이 있을 리 없었고 이럭저럭 식사 시간이 되자 부자는 이렇게 말하는 것이었다. “사리불, 빨리 돌아가시오. 우리 집에는 당신에게 줄 음식이 아무것도 없습니다.” 사리불은 인연이 없는 중생이라고 단념하고 부처님께로 돌아오고 말았다. 자초지종을 들으신 부처님께서는 이번에는 제자들 중에 신통술이 으뜸인 목련을 보내어 부자에게 법을 베풀도록 했다. 목련은 이상한 신통력을 쓰며 그 자를 교화 했으나 부자의 귀에는 목련의 설법도 아무 효력이 없었다. 도리어 그의 신통력은 부자의 마음에 반감을 일으켰다. 마침내 부자는 이렇게 말했다. “목련, 당신이 보인 여러 가지 화술은 나를 속여 재산을 가지려는 수단이다.” 목련은 교화를 포기하고 돌아왔
법왕청신문 관리자 기자 | 담화의 저서 중에서...욕망은 횃불 같다. 14. 누각의 삼층만 지으려는 부자 옛날에 미련하여 아는 것이라곤 아무것도 없는 어리석은 부자가 있었다. 그는 이웃 마을의 부잣집에 놀러갔다가 삼층 누각을 구경하게 되었다. 그것은 웅장하고 화려할 뿐 아니라 넓고 높아 시원스럽게 보였다. 어리석은 부자는 무척 부러워하며 이렇게 생각했다. ‘내 재산도 저 사람 것만 못하지 않다. 그런데 나는 아직까지 이런 누각을 짓지 않고 있었을까.’ 때늦은 생각이 들어 어리석은 부자는 그날로 곧 목수를 불렀다. “저 누각처럼 거대하고 웅장한 누각을 지을 수 있겠소?” “저 집은 내가 지은 것입니다.” “그러면 곧 저런 누각을 지어 주시오” 목수는 곧 땅을 고르고 기초를 닦고 벽돌을 쌓아 올려 누각을 짓기 시작했다. 벽돌을 쌓고 목재로 기둥을 세우고 문틀을 짜는 것을 지켜보고 있던 부자는 의심이 나서 목수에게 물었다. “어떤 집을 지으려는 것이오?” “삼층 누각을 짓는 중입니다.” 그때 이 부자는 이렇게 말했다. “나는 아래 두 층은 필요 없으니 맨 위층만 속히 지어 주시오.” “어떻게 그럴 수 있습니까? 아래층을 짓지 않고 어떻게 이층을 지을 수 있으며,
법왕청신문 관리자 기자 | 담화의 저서 중에서...욕망은 횃불 같다. 13. 노인의 지혜 옛날에 힘이 없어 일을 못하는 늙은 사람들을 모두 내다 버리는 고려장 풍습이 있는 기로국 이라는 나라에 한 대신이 있었다. 그의 늙은 아버지도 나라 법에 따라 당연히 멀리 버려질 운명에 처해 있었지만, 원래 효성이 지극한 대신은 도저히 자기 아버지를 내다 버릴 수 없었다. 그래서 대신은 뜰에다 땅굴을 파고 그곳에 아버지를 모시고 봉양을 계속했다. 물론 이웃 사람들에게는 부친을 내다 버렸다고 거짓말을 했다. 그러던 어느 날 천신(天神)이 두 마리의 뱀을 국왕에게 갖다 놓고 이렇게 물었다. “이 뱀이 암컷인가 수컷인가, 만약 가려내지 못하면 7일 안에 나라가 망할 것이다.” 갑작스런 물음에 왕은 크게 놀라고 또한 고민에 빠졌다. 7일 안에 대답을 못하면 나라가 망한다. 때문에 왕은 모든 신하를 불러 모아 의논을 계속했다. 그러나 모두 경험이 없어서 암·수를 가리는 방법을 몰랐다. 드디어 국왕은 나라 안에 포고를 내서 “뱀의 암컷과 수컷을 가려내는 사람이 있으면 그에게는 후한 봉록을 내리겠노라.” 고 널리 알렸다. 이런 일이 있던 어느 날 그 대신은 집에 돌아오자 곧바로 뜰
법왕청신문 관리자 기자 | 담화의 저서 중에서...욕망은 횃불 같다. 12. 노여움은 불과 같다 불타가 사위성 교외인 미가라마아다에 계시던 어느 날 이었다. 한 바라문이 불타에게 다가와 심한 욕설을 시작한 것이다. 바라문이 목청을 높여 입에 담지 못할 온갖 욕설을 불타에게 퍼붓고 있었다. 그렇지만 불타는 음식을 얻는 일인 탁발의 걸음을 계속 걸었다. 이를 본 바라문은 더욱 화를 내면서 땅에서 흙을 집어 불타에게 던졌다. 그 때 바람이 휙 하고 불더니 바라문 쪽으로 쏟아져 갔다. 그러자 불타를 향해 던진 흙이 바라문의 얼굴로 날아가 눈을 가렸다. 당황한 바라문을 바라보시던 불타는 이렇게 말씀하셨다. “사람이 까닭 없이 불경한 말을 한다든지 없는 일을 꾸며 남에게 뒤집어씌우면 던진 흙이 바람에 날려 도리어 자신을 더럽히는 것처럼 그 죄가 자신에게 돌아가는 것이다.” 불타의 이 같은 말을 듣고 문득 자신을 돌아본 바라문은 머리를 조아렸다. “세존이시여, 제가 너무 지나쳤나 봅니다. 저의 어리석은 놈을 꾸짖어 주십시오.” 하면서 아까와는 달리 정중히 사과했다. 깨우침을 준 불타는 제자들에게도 이렇게 말했다. “탐욕과 노여움과 어리석음은 탐, 진, 치로써 삼독이라고
법왕청신문 관리자 기자 | [치유와 명상]국악명상음악 - 비움
법왕청신문 관리자 기자 | 무착사 해봉스님의 오늘의 사색 이땅에 존재하는 모든 만물 중에 사람만 웃고 살아간다. 웃음은 곧 행복을 표현하는 방법이다. 요즘 사람들은 웃음이 부족하다고 한다. 그러나 좀더 넉넉한 마음을 가지고 힘차게 웃을수 있다면 모든 일에도 능률이 오를 것어다. 유쾌한 웃음은 어느나라를 막론하고 건강과 행복의 상징이라고 한다. 여섯살난 아이는 하루에 삼백번 웃고 정상적인 성인은 하루에 겨우 열일곱번 웃는다고 한다. 바로 체면을 차리려고 하기 때문이다. 유쾌한 웃음은 우리를 행복하게 만든다. 웃음은 좋은 화장이다. 웃음보다 우리의 얼굴 모습을 밝게 해주는 화장품은 없다. 그리고 웃음은 생리적으로도 피를 잘 순화시켜주니 소화도 잘되고 혈액순환도 물론 잘된다. 우리의 삶은 짧고도 짧다. 웃을수 있는 여유가 있는 사람이 행복한 사람이다. 남에게 웃음을 주는 사람은 자신은 물론 남도 행복하게 해주는 사람이다. 신나게 웃을수 있는 일들이 많이 있으면 더 좋을것이다. 하지만 스스로 만들어 가는 것이 중요하다. ㅡ승소ㅡ
법왕청신문 관리자 기자 | 세계불교승가청년연합 총재 상산스님의 죽비소리 자신에게 정직하게 살아야한다. 성공하는 사람을 흉내 내려고 할 필요없다. 실패를 두려워 하지 않는다. 위대한 시도에는 실패조차 영광스러울 것이다. 악(惡)하고 독(毒)하면 만병(萬病)에 근원(根源) 이 되어 패망(敗亡)한다. 순(順)하고 선(善)하면 만사형통(萬事亨通)의 씨앗이 되어 순리(順理) 대로 이루어 진다. 악독(惡毒)해서 나쁜짓 하면 순간은 좋을지 몰라도 결국 삶이 지옥(地獄)이다. 삶이 넉넉지 않더라도 어렵고 힘든 삶을 순리 (順理)대로 살면 고진감래 (苦盡甘來)좋은 결과(結果)가 있다. 남을 속이고 기만하여 목적을 이루려 말라 썩은 씨앗을 심어 물주고 거름주고 빌어도 그 싹은 솟아나지 않는다. 고민하는데 시간을 너무 많이 쓰면 정작 실천할 시간이 부족해진다. 흐름에 몸을 맡겨라. 강한 바람을 견디는건 부드러운 나무다.